Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
+7 (499) 110-86-37Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 366Санкт-Петербург и область

Считается ли развод грехом в православии

Мы живем во время глобального оскудения любви, веры и терпения, когда семейные ценности перестают восприниматься современным развращённым человеком как абсолютная и непопираемая святыня. К сожалению, не всё так гладко и в домах верующих. В последнее время приходится периодически слышать о том, что развелась очередная венчанная в храме пара. Вместо предисловия.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Расторжение брака

Регистрация Вход. Ответы Mail. Вопросы - лидеры. Могут ли все верующие крещеные и посвятившие себя Богу монахи гарантированно попасть в Рай? Как вы считаете во всём ли из того, что касается жизни и деяний Авраама, можно согласиться с Библией? Вы верите в порчу? Хочу рассказать вам свою историю 1 ставка. Бог - теист, а сатана - атеист?

Лидеры категории Gentleman Искусственный Интеллект. Cергей К Мудрец. Лена-пена Искусственный Интеллект. Развод это грех? Наталья Давзит Просветленный , закрыт 10 лет назад. Лучший ответ. Бог ненавидит, когда люди разводятся, не имея на то библейских оснований, и вступают в брак с другим человеком. Остальные ответы.

Цветков Олег Ученик 10 лет назад ну и бред. Евгений Киров Мыслитель 10 лет назад Это трагедия семьи. Павел Просветленный 10 лет назад Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает.. Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" Мф.

Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам по меньшей мере одному из них , и особенно детям. Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи.

Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа. Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами научение, молитва, участие в Таинствах оберегать целостность брака и предотвращать развод.

Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.

В году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа. В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода.

Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для "подтверждения" гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия.

Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. Neopalimo Оракул 10 лет назад Развод по-христиански? Гульнара Ашелова Оракул 10 лет назад Грехи перечислены.

В списке грехов развод не значится. Плету косы!!! Мудрец 10 лет назад смотря по чьей вине и какие обстоятельства. Ирина Просветленный 10 лет назад Грех ошибка - это вред чему-либо или кому-либо.

В том числе и себе. Но если был факт измены, то нет. Ортодокс Оракул 10 лет назад Да. Вечный странник Мастер 10 лет назад Чтобы не разводиться не грешить Практически большинство браков распадается Поэтому брак дело очень серьёзное и Божеское Ибо Он сказал Похожие вопросы. Также спрашивают.

Развод по-христиански?

Церковь осуждает развод как грех, который причиняет страдания супругам и в не меньшей мере — их детям. Главный допустимый повод для развода — прелюбодеяние измена. Это вторая часть слайдов об отношении Церкви к браку. Читать первую часть. Как такового церковного развода не существует. С точки зрения Церкви в определенных ситуациях брак может быть признан недействительным или утратившим каноническую силу. Правящий архиерей может признать недействительным венчание, которое совершили, не зная о препятствиях к нему или намеренно, зная о них.

Исключение: если у венчания были препятствия, которые может преодолеть благословение архиерея; если один из венчанных не достиг брачного возраста, при условии, что к моменту обнаружения факта брачный возраст уже наступил или в таком браке родился ребенок. Также церковный брак могут признать недействительным, если один из супругов заявит о неспособности другого к брачному сожительству по естественным причинам, наступившим до брака, которые не были известны заявителю и при этом не связаны с преклонным возрастом.

Такое обращение в епархии могут принять не раньше чем через два года после регистрации брака. Этот срок не обязателен в случаях, когда неспособность супруга несомненна. При жизни супругов брак должен сохраняться. Существуют обстоятельства, при которых Церковь признает брак утратившим каноническую силу:. Нет, но для него нужно благословение духовника или архиерея.

Церковь может благословить в отдельных случаях даже третий брак, а вот четвертый — нет, венчать супругов уже нельзя. Второй брак по умолчанию разрешается невиновному супругу. Супругу, брак которого был расторгнут по его вине, второй брак разрешается после покаяния и выполнения епитимии церковное наказание. В исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии увеличивается. Церковный развод получить нельзя, но можно получить решение о признании церковного брака утратившим каноническую силу.

Такого понятия, как развенчание, не существует. Нельзя отменить таинство. Церковь просто дает благословение на повторный брак. Дмитрий Соколов-Митрич о счастливых, несчастных и идеальных семьях.

Запомнить меня. Военнослужащий, молодым ещё не верующим женился, пожили несколько лет и жена скрытно бросила, уехала к своему любовнику. Родился ребёнок. Больше я их не видел.

Живут за рубежом. Пришёл к вере. Через десять лет женился, сразу повенчались. Прожили 7 лет и жена забрав 2 детей - бросила.

Через 5 лет женился, повенчались, и спустя пол года выгнала своего не было. Без детей. Не сразу женился в четвёртый раз , повенчались, прожили 7 лет-2 прекрасных детей.

Мне кажется жили счастливо. Есть у каждого и свои недостатки, но это нормально. И вот Жена узнала что четвёртый Брак Церковью запрещён и перестала исполнять супружеские отношения вспомнила все внутренние трения, считая что это крест.. Без женщины жить очень тяжело. Блудить не хочу и не могу.. У меня шок, внутренний надрыв, впечатление предательства. Ничего в жизни уже не нужно.. Что делать? Одна квартира. Слава Богу, Обстроились.

Куда деваться? Если и знал, то Никогда не придавал должного внимания и значения к данному запрету. Регулярно ходим на Службы, всей семьёй приобщаемся Святых Христовых Тайн.. Я в детстве была крещена в РПЦ, у меня было два невенчанных брака, от первого есть ребёнок, оба мужа принуждали к абортам, отчего первый брак распался и второй брак был на грани распада, но второй муж умолял меня не разводиться с ним, и я после раскаяния простила ему этот грех, но жизнь не складывается счастливо.

Нужно ли было прощать? У меня два развода и и не один брак не венчан. Если я третий раз женюсь, то могу ли я венчаться и считать этот брак первый в Господе?

Главная страница Статьи Коротко. Теги: брак развод Слайды. Гоша 1 год назад Ответить. Редакция 1 год назад Ответить. Наталия 2 года назад Ответить. Борис 2 года назад Ответить. Я соглашаюсь с условиями оферты.

Единоразово Регулярно. Чин Воздвижения: зачем каждый год 26 сентября выносят крест на середину храма? Нет радости от церковной жизни. Почему у верующего возникает уныние? Как побороть уныние? Женщины в православии - второго сорта? Почему апостолы Петр и Павел — первоверховные? Поможет ли колокольный звон от коронавируса? Загрузить ещё.

Но истинно верующие люди, неважно, приверженцы это христианской церкви или католической, которые чтут церковные правила и живут по религиозным канонам, к разводу относятся совсем иначе. Каждая религия по-разному относится к этому явлению. Практически каждая религиозная структура относится к разводу между мужем и женой как к греху.

Портал Проза. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Проза. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. Христианство и развод Игорь Булышов. Со времени грехопадения первых людей и до наших дней семейная жизнь не обходится без трудностей, разногласий, конфликтов, ссор, обид и других житейских неурядиц.

Нередко супруги так изнемогают под давлением всех невзгод, страданий и неисполнившихся желаний, что дальнейшая совместная жизнь кажется им невыносимой, и они решают расторгнуть свой брак. В современном обществе развод стал обычным явлением, даже среди людей, называющихся христианами. Но как смотрит на развод Сам Бог и каким должно быть отношение богобоязненных людей к разводу?

Для правильного ответа на этот вопрос обратимся к непогрешимому источнику истины — Слову Божию. Для начала посмотрим, что сказано о разводе в законе Моисеевом.

Если мы прочитаем книги закона, то увидим, что в них записано лишь одно правило, имеющее отношение к разводу. На основании этого единственного постановления израильские законоучители полагали, что развод позволителен только по инициативе мужа и что Бог разрешил разведённому человеку вступать в новый брак.

Но по вопросу о том, что именно может быть причиной развода, между ними существовал глубокий раскол. Самый авторитетный раввин Гиллель считал, что муж может развестись со своей женой практически по любой причине, а другой весьма уважаемый раввин Шаммай подходил к этой проблеме строго и допускал развод лишь в случае аморального поведения жены.

И во времена Иисуса Христа между последователями этих двух учителей нередко разгорались споры, отголоски которых можно увидеть и в Евангелиях. Наиболее показателен в этом отношении рассказ Матфея об одной из бесед Христа с фарисеями, записанный в й главе его Евангелия. Может быть, фарисеи ожидали, что Иисус скажет что-либо вопреки Моисееву правилу о разводе или же поддержит одну из двух раввинских школ и тем самым вызовет недовольство у части Своих последователей.

А возможно, они надеялись, что Он по примеру Иоанна Крестителя начнёт обличать царя Ирода, который оставил свою законную супругу и переманил к себе жену своего брата, — и тогда Его тоже могли бы схватить и заключить в темницу. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть.

Этим ответом Иисус напомнил фарисеям об изначальном Божьем замысле относительно супружества. Бог намеренно сотворил первых людей как мужчину и женщину и соединил их брачными узами, которые крепче уз, связывающих детей с родителями. Поэтому брак — это не временный союз, заключённый ради удобства и удовольствия и допускающий лёгкое расторжение, а обязательство взаимной верности на всю жизнь, которое даётся перед Богом и скрепляется Им.

Но фарисейские буквоеды не были удовлетворены духовным ответом Иисуса и ухватились за формальную возможность обвинить Его в противоречии Писанию. К тому же многие из них, возможно, были уязвлены Его словами, так как сами они учили попустительскому отношению к разводу. Из-за своей гордости им было трудно оставить свои прежние заблуждения и принять вновь открытую истину, и вместо этого они попытались как-то оправдать себя перед народом, сославшись на Слово Божие. Их слова можно понять в том смысле, что развод так же, как и брак, является Божьим установлением, и потому в нём нет ничего противоречащего Божьей воле, лишь бы при этом не нарушались данные Моисеем правила.

С их точки зрения это не являлось прелюбодеянием или греховным делом. Таким образом, развод не входил в первоначальный замысел Творца, и Богу угодно, чтобы муж и жена всю жизнь жили вместе. Ни Бог, ни Моисей не давали людям заповеди разводиться, и в законе был лишь признан факт существования развода и оговорены некоторые условия для предотвращения его нежелательных последствий. Иисус же помимо этого запретил инициатору развода вступать в новый брак, хотя раввинскими постановлениями это разрешалось.

Но Господь объявил такой союз прелюбодейным, и единственным исключением из этого правила является развод по причине прелюбодеяния. Кстати можно заметить, что тем самым Иисус обличил в грехе и царя Ирода, то есть не умолчал о нечестии местных властителей и не дал повода обвинять Себя в малодушии. Невзирая на лица, Иисус объявил прелюбодеем всякого человека, оставляющего верную жену ради другой женщины.

То есть такой муж не только сам грешит, но и свою жену толкает на путь греха. Кто теперь возьмёт её замуж, когда она уже не девица, молодость её прошла и красота её померкла? Поэтому, чтобы не оставаться одинокой, она может попытаться обольстить чужого мужа, также недовольного своей женой.

Или же она больше не захочет связывать себя такими непрочными узами брака и будет жить в греховном союзе с любовником, подобно самарянке из Евангелия от Иоанна Иоан. Тем самым увеличивается вина её мужа, который расторг брак с нею, не имея на то никакой уважительной причины.

Означает ли это, что мужчина, взявший чью-то бывшую жену, также является прелюбодеем? Совершенно очевидно, что нет. Ведь в противном случае разведённая женщина не могла бы уже вступить в не являющийся греховным брак. Для чего же тогда закон обязывал мужа давать ей разводное письмо? Разве только для того, чтобы за греховную связь с другим мужчиной её не наказывали смертью?

Тогда получилось бы, что закон вместо предотвращения греха, наоборот, предоставляет покинутой жене возможность грешить, что явно абсурдно. Поэтому очевидно, что разводное письмо позволяло жене праведным образом выйти замуж за другого человека.

Здесь не видно даже намёка на грех со стороны жены или её второго мужа, поэтому нет никаких оснований считать их брак прелюбодейным. Таким образом, к этой ситуации высказывание Христа не относится, и Его словам остаётся лишь одно объяснение: Он говорил о том случае, когда развод состоялся по инициативе жены. Это объяснение кому-то может показаться неправильным, так как в законе Моисеевом не сказано ни слова о праве жены развестись с мужем.

Однако на практике такое случалось и в Израиле; в качестве примера можно указать на ту же Иродиаду, бросившую своего мужа ради царя Ирода. Кроме того, законы Римской Империи, частью которой был Израиль, позволяли жёнам брать развод. Здесь отчётливо виден правильный смысл высказывания Иисуса, а именно: любой из супругов, берущий развод ради нового брака, совершает грех прелюбодеяния.

На всякий случай следует заметить, что сам по себе развод с верным супругом не является прелюбодеянием. То есть нельзя считать прелюбодеем человека, который развёлся с женой и остаётся безбрачным, хотя это может не вполне соответствовать Божьей воле. Тем не менее никто из людей не вправе называть такого человека беззаконником или налагать на него наказание. Он лишь не должен вступать в новый брак, а лучше всего ему было бы воссоединиться со своей бывшей женой.

Не следует думать, будто это повеление обращено только к христианам, ведь Павел не получал от Бога нового откровения по этому вопросу, а лишь повторил в другой форме слова Господа, которые Иисус говорил ко всему народу.

Предпочтительная воля Бога в том, чтобы никакой брак не распадался, а разрушенный был снова восстановлен посредством примирения. И даже в случае супружеской неверности Иисус никого не обязывал к разводу, хотя по иудейским законам муж не просто мог, но был должен развестись с неверной женой. Господь же оставил за человеком право самому решать, что ему делать — разводиться или простить измену и сохранить семью. Иисус лишь дал понять, что развод по причине прелюбодеяния не является неправедным делом и не навлекает на человека Божьего осуждения.

Это может быть не только само прелюбодеяние, но и другие проявления неверности: любовные свидания или письма, принятие явных знаков ухаживания, а также поцелуи, объятия и прочие ласки, не доходящие или не успевшие дойти до полового акта. Всё это подпадает под понятие измены и является достаточным основанием для развода.

В этом случае, согласно иудейским законам, договор о браке мог быть расторгнут. Такое толкование может объяснить, почему об этом исключении сказано лишь в Евангелии от Матфея, написанном для иудеев.

Но у данной точки зрения есть и серьёзный недостаток. Поэтому такое объяснение слов Иисуса, по всей видимости, является неправильным. И если обнаружится, что супруги состоят в близком кровном родстве, то такой брак подлежит расторжению. Данное объяснение согласуется с использованием того же слова в апостольском письме к язычникам, среди которых кровосмесительные браки были нередким явлением. Однако эти доводы могут быть достаточно легко оспорены.

Во-вторых, в то время среди язычников внебрачные связи имели такое широкое распространение, что даже не считались грехом. Поэтому апостолам было вполне уместно предостеречь христиан из язычников от самого обыкновенного блуда. Поэтому очевидно, что если бы Иисус хотел сказать о каком-то специфическом грехе типа кровосмешения, то употребил бы соответствующее конкретное слово.

Таким образом, данная точка зрения также представляется ошибочной. В этом случае основанием для развода является чуждое раскаянию распутное поведение мужа или жены, которое фактически разрывает брачный союз ещё до официального расторжения брака. Наиболее близким к истине представляется всё же первое толкование, согласно которому Бог позволяет брать развод на основании единичного случая нарушения супружеской верности.

Если бы Иисус имел в виду нечто большее, то наверняка выразил бы Свою мысль яснее, чтобы удержать желающих развестись людей от поспешных неправильных действий. Но вместе с тем четвёртая точка зрения, по-видимому, лучше всего соответствует Божьей воле и духу Евангелия. Ведь не всегда измена является следствием развращённости и связана с утратой любви или чувства супружеского долга. Нередко в ней бывают виноваты оба супруга, а не только изменившая сторона. Например, причиной измены жены может стать плохое отношение мужа к ней, желание быть любимой, потребность в утешении, чувство одиночества, нужда или зависимость от других людей, а во всём этом есть доля вины её мужа.

Поэтому прежде чем разводиться, человеку следует проверить себя, как он сам исполнял свой супружеский долг, и по возможности исправиться в том, в чём он не соответствовал Божьим заповедям.

В других случаях измена совершается непредумышленно под влиянием стихийно нахлынувших чувств, с которыми человек не сумел совладать. Это может быть вспышка влюблённости, прилив нежности, порыв благодарности, а также сострадание, жалость и другие хорошие сами по себе чувства, из-за которых бывает очень трудно противостать действиям человека, стремящегося к физической близости.

После такой измены человек терзается муками совести, сокрушается о своей неверности, испытывает раскаяние, сам зачастую признаётся во всём перед своим брачным партнёром и остро нуждается в его прощении, утешении и поддержке.

Разве можно отказывать ему в милосердии и умножать его страдания требованием развода? Конечно, это было бы слишком жестоко.

Однако многим людям трудно согласиться с библейским подходом к разводу. Им кажется, что помимо супружеской неверности для развода можно найти и другие позволительные причины. Например, почему бы не развестись людям, которые пришли к выводу, что не подходят друг другу и что их брак был ошибкой?

А если супруги ощущают свою несовместимость, то не значит ли это, что они поженились против Божьей воли, и не следует ли им исправить свою ошибку? Для чего им мучиться и причинять страдания друг другу, не лучше ли расстаться и попытаться найти своё счастье в более удачном браке?

Если оба они имеют такую надежду и согласны на развод, то неужели в этом шаге будет что-то плохое и осуждаемое Богом? Но все эти убедительные с виду доводы на самом деле несостоятельны.

Как Церковь относится к разводам?

Русская Церковь предложила для широкого обсуждения проект документа "О церковном браке". В проекте указано, что брак может быть расторгнут в случаях отпадения одного из супругов от православия, в случае прелюбодеяния, заболевания одного из супругов проказой, сифилисом или СПИДом, а также если женщина сделала аборт по-видимому, подразумевается "без согласия мужа" или, напротив, муж принуждал ее к аборту.

Это можно сравнить с мнениями россиян. Между тем в США к разводу относятся строже. Компания LifeWay Research провела опрос среди взрослых американцев. Почему, на ваш взгляд, чаще всего распадаются семьи? В каких случаях разводы кажутся оправданными вам? Ru обратился к священнослужителям.

Действительно, развод может быть оправдан только в тех случаях, которые перечислены в проекте документа "О церковном браке". Может, кто-то готов нести крест за другого. К примеру, оступился человек, изменил, но его вторая половина желает сохранить семью. В таких случаях брак не расторгается.

Церковь перечисляет причины, по которым можно расторгнуть брак, но это не значит, что его непременно нужно расторгать. Церковь всегда выступает за сохранение брака, так как есть дети, их слезы, обиды одного и второго супруга, родные, которые также переживают. И последнее слово остается за праведным человеком. А почему случаются разводы? Первое время супруг или супруга смотрит на свою вторую половину со страстью, видит в ней источник наслаждения, и не смотрит на нее как на человека, через которого можно спасись, которого дал Бог, чтобы вместе чего-то добиться.

Если бы супруги каждодневно поддерживали друг друга, делились своими печалями, радостями и планами, все было бы по-другому. Тогда они боялись бы потерять друг друга. Но у многих не хватает на это терпения, и в результате вторая половина уходит туда, где любят и ждут.

Поэтому, дорогие братья и сестры, относитесь друг к другу внимательно, умейте терпеть и любить по-настоящему. Церковные браки чаще всего расторгают, когда семья уже распалась. И в итоге через какое-то время совершается церковный развод.

Наверное, сейчас основная проблема в том, что сложности часто преувеличивают. Люди хотят комфортной, спокойной жизни. Они боятся проблем, не готовы решать их совместно. В принципе все эти причины перечислены и в "Основах социальной концепции РПЦ". Все эти причины оправданы, за этим стоит опыт не одной тысячи лет Православной Церкви основанный на евангельских заповедях.

Внутренне такой брак уже не существует. Можно ли такое сожительство назвать браком? Такой брак с христианской точки зрения не осуществлен. А когда этой установки нет, то и семья распадается. Практика церковных разводов показывает: они совершаются, когда брак уже фактически распался.

Тому могут быть разные причины, но основная заключается в неправильном отношении к браку. Люди либо вступают в него необдуманно, ошибочно, не с тем человеком, либо неправильно понимают природу христианского брака. Например, если заключая брак, допускают возможность его расторжения.

Вступая в брак, человек должен отдавать себя другому полностью, и осознавать: это вечный союз. Но сейчас люди нередко создают "пробные союзы", не понимают, что такое ответственность за будущую семью, а заключая брак, допускают возможность супружеской измены. Иногда так же заключают и церковный брак. Но если брак, заключенный в ЗАГСе, расторгается в соответствии с законодательством, для расторжения церковного брака уважительных оснований гораздо меньше. На протяжении большей части XX века люди не могли получить правильной христианской подготовки к браку, поэтому в нашем обществе к разводу относятся легко.

В тех странах, где христианские ценности не подвергались изгнанию из общественной жизни, отношение к разводу более консервативно. Развод наносит ущерб и обоим супругам и детям, однако есть ситуации, когда жизнь в браке становится невыносимой. Но такую ситуацию нужно воспринимать как горе, а не как нормальную. Люди, разрушившие собственную семью, должны раскаяться, осознать причины, по которым они не смогли создать семейный очаг, и изменить себя.

Избавиться от тех черт характера, которые привели к разводу. Иоанна Богослова Российского православного университета:. Я порой сам поддерживаю желание кого-то из супругов развестись. Это бывает, когда страдают дети.

Например, в результате алкоголизма или наркомании одного из супругов, или насилия над ребенком. Поэтому я в таких случаях, чтобы не травмировать детей, поддерживаю желание второго супруга развестись. Даже если потом ребенку придется жить в неполной семье, его нужно уберечь от отрицательных воздействий. Для меня это главное. Если у супругов угасли чувства друг к другу, можно попытаться сохранить семью. Но если при этом в семье такие отношения, что ребенку плохо, лучше цивилизованно разойтись.

Поэтому, когда говорят о необходимости сохранить брак любой ценой, я отвечаю: "только не ценой душевного здоровья детей". Мне понятно, когда брак сохраняют ради детей, чтобы у них не было травмы в связи с распадом семьи, но если в этом сохраненном браке постоянные скандалы и мордобой, это уже не ради детей, а против них. Семья как живой организм. Иногда, когда мы болеем, то не знаем, что у нас болит, что причина болезни. Если строятся идеальные отношения, которые должны быть заложены в христианский брак, а это отношения взаимного доверия, жертвенности, когда люди ради семьи готовы уступить в личных прихотях, тогда и о разводе никогда не говорят.

А если семья разрушается, там и отношений таких нет.. Но мы зачастую сталкиваемся с тем, что один изменил, а другой готов простить. А в Церкви мы расторгаем брак, когда уже никуда не деться. Иногда приходят люди и просят их развести. А мы спрашиваем: "У вас уже новые семьи? Ваше венчание вам мешает?

А если вы через год придете и скажете, что помирились и хотите попробовать снова. Опять венчаться будете? Мы, конечно, в таких случаях советуем обратиться к врачу. Я всегда стою на том, чтобы священник был умным и благочестивым, тогда он правильно сможет урегулировать семейную проблему. Потому что пока развода еще нет, семью можно пытаться сохранить. Другое дело, что часто приходят люди, которые давно разведены и имеют уже другие семьи.

Они просят развести их по-церковному, чтобы повенчаться с новой супругой. Вторые браки, кстати, часто бывают крепче, чем первые, потому что люди обрели опыт и знают, что такое горькая чаша семейной жизни.

А то приезжают молодые венчаться и стоят такие красивые. А что они знают о жизни? Но мы их от венчания не отговариваем, конечно. Так что все решает любовь, уважение, наша личная культура. Ну и вера, конечно.

Ведь Бог благословляет наши семьи, потому что любит нас. Разводов сейчас столько, что цифры просто ужасают. Даже в период воинствующего атеизма не было такой статистики. А проблема в том, что в духовном отношении уровень сознания наших граждан очень низкий.

В исламе к браку относятся очень серьезно, он один из главных приоритетов. Вот придумали сейчас "гражданский брак".

Но это не брак, а открытое унижение и женщины, и мужчины. Что это такое? Естественно нравственность будет на самом низком уровне. А мы перед Создателем ответственны, поскольку обладаем разумом. А когда молодой человек без разбора сходится с девушками, здесь уже нет ничего близкого, сокровенного. Переспали и разбежались. А то могут через два дня знакомства пожениться и через неделю развестись. Мы недавно были в Доме ребенка, и у нас волосы вставали дыбом. Сколько там больных брошенных детей!

Причем заболевания они получили в наследство от безответственных родителей. Государство, конечно, растит этих детей, но кем они станут? Так что надо серьезно относиться и к барку, и к разводу. Из-за перечисленных причин ислам развод допускает, но вот то, что приводят в опросе, удивляет. Разводиться, если супруг мало зарабатывает?

5 причин, когда развод благославляется Церковью

Однако в Православной Церкви есть целый перечень причин, по которым дозволяется разводиться. Согласно определению Поместного собора годов, поводами к расторжению брака в Русской Православной Церкви могут быть:. Отпадение от Православия право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии.

Неспособность к брачному сожитию если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется. Безвестное отсутствие не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне. Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей нанесение тяжких увечий… или тяжких угрожающих жизни побоев… или важного для здоровья вреда.

Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни. В Православной Церкви брак может быть прекращен по двум основным причинам. Первая — смерть одного из супругов. В этом случае брак прекращается физически и овдовевший супруг может вступить в новый брак по изволению, данному апостолом Павлом см.

Вторая причина — это измена святым клятвам брака, прелюбодеяние. В этом случае брак прекращается юридически. Разводом в строгом смысле слова можно называть все то, что следует из второй причины. То, что проистекает из первой причины — смерти одного из супругов или пропажи без вести, — правильнее называть прекращением брака. В результате накопления исторического опыта Церковь сформулировала на основании двух первоначальных причин ряд других, исходя в своем отношении из принципа икономии — снисхождения и милости к людям.

К смерти супруга приравнивается его безвестное отсутствие в течение долгого времени: в таком случае оставшийся супруг признается вдовцом и не обязан томиться дальше в безнадежном ожидании. Точно так же смотрели на невиновного супруга в случае осуждения другого супруга на каторжные пожизненные, как правило работы.

Однако, определяя причины для разводов, Церковь исходит из того, что все вышеперечисленные поводы являются для одного из супругов только возможностью, а не требованием. В Российской империи при осуждении к ссылке в Сибирь невиновному супругу обязательно ставился вопрос, не желает ли он последовать в ссылку за осужденным.

Сам отказ уже расторгал брак, после чего для этого супруга мог наступить новый. Жены декабристов, например, могли воспользоваться своим правом и потребовать расторжения брака, однако, как мы знаем, некоторые этого не сделали. И сейчас, если муж прощает измену жены или жена готова жить с супругом, больным СПИДом, то ни о каком разводе речи быть не может. Конечно, идеалом является только первый брак, который несет на себе печать Таинства, во образ уникального союза Христа и Церкви см.

Второй брак, строго говоря, не является уже Таинством — сам чин второго брака не радостный, а покаянный, — но не исключает супругов из церковной общины. Мы знаем, что апостол Павел даже на брак вдовиц смотрел не очень благосклонно.

Но к ак апостол позволяет в виде снисхождения к немощи второй брак вдовцу, так же дозволяется новый брак и этим, условно говоря, вдовцам, потерявшим навсегда своих супругов. В своем определении причин для развода Церковь всегда исходила из слов Христа о том, что единственная причина для развода — прелюбодеяние см. Однако в истории Церкви понятие измены имело разные степени. Так, в VI веке в Византии прелюбодеянием считалось, например, если жена провела ночь вне дома своего мужа или родителей.

Из расширительного толкование измены выводится ряд других причин для развода. К измене приравнивается, например, если муж понуждает свою жену к прелюбодеянию. Еще одна причина для развода, которая выводится из нарушения самих клятв при вступлении в брак — о взаимной любви и верности, — если один супруг покушается на жизнь другого.

Сюда же можно отнести тяжкие побои и издевательства. Кроме того, муж имеет право подать на церковный развод, если жена сделала аборт или имеет непреклонную волю этот аборт сделать. Симметрически можно сказать, что и жена имеет право просить развода, если муж принуждает ее к аборту.

Заболевание сифилисом, проказой, СПИДом указываются как возможные причины для развода потому, что их наличие делает супружескую близость между супругами невозможной. Конечно, брак возможен и без близости, но в таком случае он будет опираться на согласие здорового супруга. Если согласия нет, то Церковь, снисходя к его слабости, не имеет морального права его заставлять, потому что физическая близость является одной из важнейших составных частей брака. При этом не нужно путать неспособность к физической близости и неспособность к деторождению.

Бесплодие не является уважительной причиной для расторжения брака. Однако сегодня самая распространенная формулировка причины развода — развод по взаимному согласию. В императорскую эпоху истории Церкви, которая длилась от Константина Великого до года, такой развод был возможен, только если он совершался ради более высокого нравственного идеала. То есть если муж и жена после развода вступали в монастырь и если они при этом они обеспечивали своих детей наследством.

Правда, и в поздней Византии были прецеденты, когда разводили и по непреодолимой взаимной ненависти, то есть когда супруги заявляли о том, что они не могут больше терпеть немощи друг друга.

Конечно, такая причина для развода свидетельствует о глубокой христианской незрелости или о полном расцерковлении. Что делать Церкви с теми, кто пришел за разводом? Нужно понимать, что мы переживаем эпоху второго крещения Руси. Есть люди, искренне пришедшие в Церковь, есть те, для которых это осталось формальностью. Они приняли Таинство Крещения, однако, что такое церковная жизнь, ее таинства, им непонятно и они не стремятся это узнать, не исповедуются и не причащаются.

Поэтому нужно разделять приходящих за разводом людей на две категории: воцерковленных, которых можно судить по церковному законодательству и для которых это будет что-то значить, и на тех людей, которые только считают себя православными потому что крещены. В императорскую эпоху, например, до года, в Российской империи прелюбодей навсегда терял право вступить в следующий брак, и такое наказание для людей тогда еще что-то значило. Сегодня церковные наказания смягчены, оставляют за собой только духовную природу отлучение от Причастия , и это мало трогает тех, кто не прибегает к таинствам и не понимает их смысла.

В случае с прелюбодеянием мы должны были бы действовать по последнему постановлению Церкви на этот счет от года , согласно которому прелюбодею после исполнения наложенной на него епитимьи разрешается вступить в брак еще один раз. Если же он и после этого прелюбодействует, то навсегда теряет возможность жениться. Однако это имело бы смысл только для человека воцерковленного. Сегодня мы не можем найти оснований для удовлетворения исков о разводе людей, которые только называют себя православными.

Эта огромная часть абсолютно нецерковных людей нуждается в особом подходе, который Церкви еще только предстоит выработать. Как пережить измену? Многодетные семьи. Наука и диджитал. Интервью с современниками. Герои среди нас. Воспитание детей. О смерти и болезни. Развод по-христиански?

Развод по-христиански. Поскольку вы здесь Статьи и материалы часто меняют жизни людей — обеспечивается доступ к лекарствам, дети-сироты обретают семьи, пересматриваются судебные дела, находятся ответы на сложные вопросы. Правмир работает уже 16 лет — благодаря пожертвованиям читателей. Чтобы делать качественные материалы нужно оплачивать работу журналистов, фотографов, редакторов. Нам не обойтись без вашей помощи и поддержки.

Пожалуйста, поддержите Правмир, подпишитесь на регулярное пожертвование. А мы обещаем не сбавлять оборотов! Подписывайтесь на канал Правмира в Yandex. Помочь фонду. Материалы по теме. Как, продолжая любить, не превратиться в тряпку. Уроки одной измены. Чиновники против Евангелия - в чем причина?

Архимандрит Андрей Конанос : Муж продолжал изменять, а жена скрывала его грех. Блудные сыновья, блудные супруги Вирус, убивающий доверие. Муж уходит налево: Кто виноват и что делать? Христос и самарянка: тот самый вопрос. Наталья Сухинина: Чудеса на отдельно взятого человека. Это был трудный, вязкий, больной год. Но никогда еще я не испытывала к людям столько нежности. Алена Корк. Шанс на самостоятельную жизнь для детей-сирот. Почему так мало православия? Анна Данилова. Редакция "Правмира".

Радости зимы и невероятные пейзажи. Если ребенок травмировал руку или ногу, как оказать первую помощь? Показать еще. Друзья, Правмир уже много лет вместе с вами. Вся наша команда живет общим делом и призванием - служение людям и возможность сделать мир вокруг добрее и милосерднее!

Такое важное и большое дело можно делать только вместе. Например, 50 рублей в месяц это много или мало?

Церковь осуждает развод как грех, который причиняет страдания супругам и в не меньшей мере — их детям. Главный допустимый повод для развода — прелюбодеяние измена.

Портал Проза. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.

Как относится церковь к разводу: считается ли это грехом?

Он меня не понимает, не слышит, не моет за собой посуду и вообще мы с ним разные люди! А с утра даже не извинился за свои поступки и ушел на работу как ни в чем не бывало. Что там говорит твоя Церковь, можно нам развестись? Именно с таких слов и вопроса началось мое сегодняшнее раннее утро, а точнее со звонка приятельницы.

Источник: Православие и современность. В Евангелии от Матфея есть строки, о которые сегодня больно ушибаются многие: И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Христианство и развод

Однако в Православной Церкви есть целый перечень причин, по которым дозволяется разводиться. Согласно определению Поместного собора годов, поводами к расторжению брака в Русской Православной Церкви могут быть:. Отпадение от Православия право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии. Неспособность к брачному сожитию если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется. Безвестное отсутствие не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне. Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей нанесение тяжких увечий… или тяжких угрожающих жизни побоев… или важного для здоровья вреда. Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни. В Православной Церкви брак может быть прекращен по двум основным причинам.

Многие верующие при слове развод морщатся и изображают презрение и отвращение. Да развод – дело не хорошее, это разрушение семьи, трагедия для всех ее членов. Но вот вопрос: почему верующие готовы прощать и прощают все грехи, пожалуй, кроме развода? Есть же грехи еще более ужасные, чем развод – убийство, физическое насилие, изнасилование, оккультизм, увлечение наркотиками алкоголем, осознанный блуд и прелюбодеяние и др. Но верующие готовы простить все, а развод почему-то сделали не прощаемым грехом. Хотя Библия говорит, что есть только один грех, который не прощается – это хула на Святого Духа.

Регистрация Вход. Ответы Mail. Вопросы - лидеры. Могут ли все верующие крещеные и посвятившие себя Богу монахи гарантированно попасть в Рай? Как вы считаете во всём ли из того, что касается жизни и деяний Авраама, можно согласиться с Библией?

Нехорошо быть человеку одному… То есть человек предназначен к тому, чтобы не быть одиноким, чтобы во второй своей супружеской половинке обрести полноту 2. Сотворим ему помощницу, соответственную ему… В древнееврейском слово переведенное у нас как помощница дословно означает восполняющая. То есть жена восполняет мужа в бытии. Оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей; и будут одной плотью… Одна плоть — значит одно существо.

Русская Церковь предложила для широкого обсуждения проект документа "О церковном браке". В проекте указано, что брак может быть расторгнут в случаях отпадения одного из супругов от православия, в случае прелюбодеяния, заболевания одного из супругов проказой, сифилисом или СПИДом, а также если женщина сделала аборт по-видимому, подразумевается "без согласия мужа" или, напротив, муж принуждал ее к аборту. Это можно сравнить с мнениями россиян.

[YANDEXREETEXTUNIQ-1-2]

.

.

.

Комментариев: 2
  1. Варвара

    Антон доброго дня. Не могли бы Вы прокомментировать ситуацию с установленными светодиодными лампами на авто, фары которого предназначены для галогена. Дело в том, что лампа лед штатно устанавливается в фару без изменения конструкции, и имеет схожие параметры по свето теневой границе и другим характеристикам. Маркировку не имеет. Гаишники продолжают лишать граждан права управления авто.

  2. Конкордия

    Скажу напрямую. На западе Украины, Тарас, никто его не поддерживает этого гниду парашу

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

© 2018-2021 Юридическая консультация.